LAS 70 SEMANAS DE DANIEL. PARTE 3

AUTOR: Dr. Jorge Rodriguez-Sierra

 Daniel 9:24–25 RVR60

"Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; ..."

INTRODUCCIÓN

Es importante entender que este pasaje no es fácil de interpretar, que incluso los estudiosos bíblicos no se ponen de acuerdo, incluso hay cuatro escuelas diferentes de pensamiento para tratar de poner en contexto histórico esta profecía referente a la nación de Israel.

Pero el arma más efectiva para poder dar luz al pasaje es hacer un análisis cuidadoso, pidiendo la dirección del Espíritu Santo, haciendo una buena hermenéutica y tomando en cuenta que estamos leyendo una verdad absoluta. Si hay confusión y dificultad en el pasaje es consecuencia de nuestras mentes que están limitadas y sobre todo que Dios en Su soberanía hizo que este pasaje no fuera fácilmente entendido.

REPASANDO LO APRENDIDO

1) 70 SEMANAS O SETENTA CICLOS DE 7 AÑOS

Quedo establecido en el estudio previo que las 70 semanas a las que se refiere Daniel corresponden a 70 ciclos de 7 años. Estas semanas nos presentan sobre cómo Israel sería exiliado de la tierra por no haber mantenido el sistema de descanso sabático de la tierra cada siete años, lo que correspondía a cultivar por 6 años y descansar el séptimo año; la suma de seis más un nos dan los 7 años y esto corresponde a lo que el pasaje se refiera a una semana de años. Como Daniel está en el exilio, se supone que cuando comienza a hablar de semanas (en hebreo, “sietes”, “períodos de sietes”) se supone que, para el lector judío, su mente volvería a los capítulos 25 y 26 del libro de Levítico donde se les profetiza lo que les iba a ocurrir por desobedecer a Dios: "y a vosotros os esparciré entre las naciones, y desenvainaré espada en pos de vosotros; y vuestra tierra estará asolada, y desiertas vuestras ciudades. Entonces la tierra gozará sus días de reposo, todos los días que esté asolada, mientras vosotros estéis en la tierra de vuestros enemigos; la tierra descansará entonces y gozará sus días de reposo. Todo el tiempo que esté asolada, descansará por lo que no reposó en los días de reposo cuando habitabais en ella." (Levítico 26:33–35)

Además una clave importante para entender que estas semanas se refieren a años es ver que en este capítulo 9 de Daniel, el profeta solo nos habla de años desde un principio: “En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos, en el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años.” (Daniel 9:1-2)

Así que no es difícil poder interpretar correctamente estas semanas al poner cuidado a la lectura de este capítulo desde su principio.

2) UN AÑO PROFÉTICO DE 360 DIAS

Génesis 7:24 RVR60

"Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días."

El año profético en la Biblia corresponde a 360 días, no 365 días como nosotros contamos un año. Lo que nos ayuda a entender es ver cómo se cuentan los días del diluvio: “El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas,” (Génesis 7.11) “Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días.” (Génesis 7:24). “Y reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los montes de Ararat.” (Génesis 8:4). Donde 150 días entre 30 corresponde a 5 meses.

También podemos saberlo por lo que dura un año en el último libro de la Biblia: “Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio....Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días.” (Apocalipsis 11:3, 12:6). Los últimos tres años y medio que se definen como 1260 días y 42 meses en Apocalipsis; cuando se divide 1260 días entre 3.5, se obtiene un año de 360 días. Cinco sucesos aislados durante el reinado del anticristo se extienden específicamente por 1260 días, 42 meses o tres años y medio que se corresponde con la mitad de los 7 años que durara la última semana de Daniel.

LAS 70 SEMANAS DE DANIEL

Daniel 9:24–27 (RVR60)

"Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,

para terminar la prevaricación,

y poner fin al pecado,

y expiar la iniquidad,

para traer la justicia perdurable,

y sellar la visión

y la profecía,

y ungir al Santo de los santos.

Sabe, pues, y entiende,

que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas;

se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí;

y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.

Y por otra semana confirmará el pacto con muchos;

a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda.

Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador,

hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador."*

*Biblia Nueva Traducción Viviente

Los 70 ciclos de 7 corresponden al hacer el cálculo matemático a 490 semanas que tienen la finalidad de conseguir 7 objetivos de acuerdo al pasaje. Estas semanas están divididas en 3 partes que en duración son muy diferentes:

1. Primera semana (corresponde a 7 años): En esta se llevará a cabo la salida de los cautivos para regresar a Jerusalen y restaurar y edificarla, se volverá edificar la plaza y los muros en tiempos difíciles para la nación.

2. Al final de la Semana 69 (corresponde a 476 años): Al Mesías Príncipe lo van a matar sin que parezca haber logrado nada.

3. Después surgirá un gobernante cuyos ejércitos destruirán la ciudad y el templo. El fin llegará con una inundación; guerra, y la miseria que acarrea, está decretada desde ese momento hasta el fin de la semana 69.

4. Finalmente, la Semana 70 (corresponde a 7 años): Esta semana de acuerdo a lo que se lee puede ser dividida en 2 partes. La primera parte que correspondería a 3 años y medio, el gobernante firmará un tratado con el pueblo por un período de siete años. La segunda parte que inicia al cumplirse la mitad de ese tiempo pondrá fin a los sacrificios y a las ofrendasen el Templo. Como punto culminante de todos sus terribles actos, colocará un objeto sacrílego que causa profanación hasta que el destino decretado para este profanador finalmente caiga sobre él.

UBICANDO EL INICIO DE LAS 70 SEMANAS EN EL CALENDARIO HISTORICO

La información no es nada clara a simple vista, y sin tomar en cuenta lo que dice la Biblia sobre la historia y las profecías sobre Israel y los tiempos finales al lector superficial y poco instruido todo esto que lee no le hace sentido. Nuevamente le recuerdo que este pasaje no es fácil entender y requiere comprender y conocer el contexto de muchos eventos más.

Lo primero que tenemos que hacer para ubicar estas semanas es situarlas en un calendario histórico, nosotros tenemos una gran ventaja tomando en cuenta que estamos en el año 2026 d.C. y es que ya han transcurrido, desde que Daniel escribió este pasaje, 600 años antes de que Cristo naciera más 2026 años después de este evento, lo que nos da 2,626 años y nos hace más fácil colocar lo que leemos como eventos que ya son históricos y eso nos ayuda en una gran manera a poder armonizarlos con las 490 años que ya se llevaron a cabo al entender que la última semana de Daniel aún no ha ocurrido. Esto es vital para poder entender este pasaje profético. Todos los estudiosos concuerdan que estos eventos llevan a que el pecado se termine, se cumplan en su totalidad las profecías y Cristo sea el rey de Reyes por lo tanto el único lugar para ponerlo en contexto histórico de acuerdo a la Biblia de lo que nos dice sobre lo que va a suceder en esta tierra son antes de los mil años del reino de Cristo, lo que corresponde al final de lo que menciona el libro del Apocalipsis. No hay otro lugar donde colocar estos 490 años, pero para ello hay 4 ideas que tratan de interpretar este pasaje al ponerle fechas a los eventos que ya se llevaron a cabo.

Este es el pasaje bíblico que describe los mil años: "Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.... Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años." (Apocalipsis 20:4,6)

ENTENDIENDO LAS DIFERENTES POSCIONES DE CUANDO VA A OCURRIR EL MILENIO

Las posturas diferentes de interpretación de cuándo va a ocurrir el Milenio:

1. Post-milenial - Cristo regresa después de los mil años y ahora estamos en el milenio donde este se interpreta no como un tiempo literal sino como un periodo largo.

   
   

   

   
   

2. Amilenial - No hay milenio, Cristo no reinara en la tierra por mil años antes del estado eterno. Los mil años solo representan la victoria sobre Satanás, la muerte de Cristo y su resurrección.

   
   

   

   
   

3. Pre-milenial - Cristo regresará antes de su reinado en la tierra. Este punto de vista considera el futuro reinado de Cristo como un reinado terrenal y literal, y no como una mera forma de describir la era de la Iglesia. Según este punto de vista, los mil años mencionados en Apocalipsis 20 ocurrirán entre el regreso de Cristo y el establecimiento del nuevo cielo y la nueva tierra.

Yo creo firmemente en esta última postura de interpretación que dice que Cristo regresara a la tierra para inaugurar el Milenio ya que es la que se ajusta a los tiempos en una forma correcta donde no es necesario intentar ajustar o cambiar los tiempos entendiéndose esta profecía de una forma literal, por lo que mi posición es Pre-milenial. El mensaje era urgente y se le dice a Daniel que entienda y se le da un tiempo entonces por las reglas bíblicas de interpretación correcta debemos de tomar esta fecha de 490 años como algo que es una verdad real y no simbólica.

A) POSICION 1: NO SE CREE EN EL MILENIO COMO UN TIEMPO REAL

Exiten tres escuelas que toman el milenio no como un tiempo que va a durar mil años sino como una delcaracion mas bien simbolica.

La primera escuela es la racionalista, la cual afirma que Daniel es un libro histórico y no profético, escrito por alguien más 400 años después de que la nación de Israel regreso a su tierra y que las 70 semanas o 490 años ya se cumplieron. Esta escuela no les da importancia a los 490 años y por ello no hay profecía involucrada, sino que más bien solo presenta eventos que el autor solo está narrando como historia que ya ocurrió.

La segunda escuela de interpretación con esta posición afirma que estas semanas iniciaron en el 538 a.C. con el decreto de Ciro y en la mitad de la semana 70 es cuando muere Cristo y termina la otra mitad de esta última semana con la destrucción de Jerusalen en el año 70 d.C. Esta interpretación al analizarla pomos ver fácilmente que los tiempos o los años no concuerdan y podemos demostrarlo ya que entre la muerte de Cristo y la destrucción de Jerusalen no transcurren 3 años y medio, esto tardo 37 años en llevarse a cabo por lo que para mí no tiene sentido interpretarlo de esta manera.

La tercera escuela al verla podemos decir que hace menos hace sentido ya que la primera semana inicia con el nacimiento de Cristo, en la semana 69 aparece el anticristo y la semana 70 corresponde al regreso de Cristo, es obvio que esta interpretación no concuerda en nada con los 490 años de los que habla Daniel.

Así que estas escuelas de pensamiento y de interpretación, aunque aceptada por algunos estudiosos, no pueden considerarse como validas o correctas para entender esta profecía.

B) POSICION 2: SE CREE EN EL MILENIO COMO UN TIEMPO REAL

Esta cuarta escuela cree que estas 70 semanas se llevaran a cabo antes de los mil años. Al fin de los 490 años tendrá lugar el segundo regreso de Cristo a esta tierra, donde va a consumar su victoria sobre las naciones perversas, va a defender triunfalmente a Israel y establecerá a Jerusalen como la capital mundial de donde él va a reinar por mil años.

De acuerdo a esta escuela de interpretación la primera semana termino con la construcción del templo, de la ciudad y de la muralla de Jerusalen. La semana 69 termino con la muerte del Mesías Príncipe y la última semana no empezara hasta que Israel haga un tratado de paz mundial y se desaten todos los juicios de Dios en contra del gobierno perverso que va a dominar al mundo (esto sería en referencia a la cuarta bestia de la primera visión de Daniel) y terminara con el regreso de Cristo al final de los últimos 7 años de la semana 70.

Esta forma de interpretar este pasaje es el que hace posible que sea compatible lo que dice Daniel y lo que expresa Juan en el libro de Apocalipsis y da sentido a lo prometido en la Biblia respecto al milenio en estos pasajes bíblicos:

1. Donde se nos habla de la liberación futura de Jerusalen y la relación de esta ciudad con las naciones, lo cual lo dice el profeta Zacarias en los capítulos 12 al 14;

2. Así como el reinado universal de Jehová y la redención del cautiverio de Israel descrito en Miqueas capitulo 4;

3. El futuro glorioso de Sion y el amor eterno de Jehová hacia Israel descrito por el profeta Isaias en su libro en los capítulos 35 y 54.

Además, también hace sentido con los eventos históricos que conocemos de la reconstrucción de Jerusalen, la crucifixión de Cristo que nos dan las 69 semanas o 69 ciclos de 7 años, y como veremos más adelante al poner fechas a todo lo descrito donde podemos ver con claridad que existe una semana de eventos que aún no están registrados como tales en la historia de Israel y que corresponden a los últimos 7 años de Daniel o la semana 70.

ENCONTRANDO EN EL TIEMPO EL INICIO DE LA SEMANA 1

Daniel 9:25 RVR60

"Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén ..."

Para que todo esto haga sentido hay que poner una fecha para el inicio de estos 490 años. En la Biblia hay cuatro decretos que se dieron para la reconstrucción de Jerusalen:

1. Decreto de Ciro el Grande,

2. Decreto de Dario

3. Decreto de Artajerjes a Esdras

4. Decreto de Artajerjes a Nehemias.

Debemos leer con cuidado que este tiempo son 7 años donde no solo se da la orden, pero Jerusalen también será reconstruida como ciudad junto con sus muros.

A) ORDENES DADAS PARA LA RESTAURACIÓN DE JERUSALEN

1. Decreto de Ciro el Grande

Este rey persa demostró una consideración especial por Israel y promulgo un edicto en 539 a.C. permitiendo a los judíos reconstruir el templo (2 Crónicas 26:22-23, Esdras 6:3-5)

Esdras 1:1–4 RVR60

"En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo: Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es el Dios), la cual está en Jerusalén. Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde more, ayúdenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y ganados, además de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual está en Jerusalén."

Este edicto fue dado en el año 539 a.C., pero este no lo podemos tomar como el inicio de las 70 semanas ya que no cumple con lo dicho por el ángel ya que solo era para la reconstrucción del templo y no para reparar los muros y la ciudad. Si tomamos esta fecha podemos ver que no concuerda con lo que se describe del Mesías Príncipe y lo que va a ocurrir al terminar las 62 semanas, ya que al hacer esto la primera semana entonces tendría una duración de 100 años en lugar de 49, de cuando se dio el edicto hasta los tiempos de Esdras y Nehemias. Lo que nos da periodos indefinidos de tiempo y no siguen los ciclos de 7. Por lo que este decreto no es el inicio de las 70 semanas.

2. Decreto de Dario

Ahora veamos el segundo decreto. Dario promulgo en el año 529 a.C. un decreto donde quería saber qué derecho tenía los judíos de reconstruir el templo. Al leer con cuidado el libro de Esdras sus capítulos 5 y 6 muestran que no fue dado ningún decreto, sino que se investigó en los anales del reino y se leyó el decreto de Ciro el Grande.

Esdras 5:3,17 RVR60

"En aquel tiempo vino a ellos Tatnai gobernador del otro lado del río, y Setar-boznai y sus compañeros, y les dijeron así: ¿Quién os ha dado orden para edificar esta casa y levantar estos muros? ... Y ahora, si al rey parece bien, búsquese en la casa de los tesoros del rey que está allí en Babilonia, si es así que por el rey Ciro había sido dada la orden para reedificar esta casa de Dios en Jerusalén, y se nos envíe a decir la voluntad del rey sobre esto."

Esdras 6:1 RVR60

"Entonces el rey Darío dio la orden de buscar en la casa de los archivos, donde guardaban los tesoros allí en Babilonia."

Así que este no puede ser el punto de partida ya que aquí no se establece en realidad decreto alguno, solo es una investigación sobre el decreto que había sido dado por Ciro.

3. Decreto de Artajerjes a Esdras

Este decreto por este rey se dio en el año 459 a.C. que dio permiso para el regreso a Palestina de muchos judíos, pero no hace mención alguna sobre reconstruir la ciudad.

Esdras 7:11–13 RVR60

"Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras, escriba versado en los mandamientos de Jehová y en sus estatutos a Israel: Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz. Por mí es dada orden que todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y levitas, que quiera ir contigo a Jerusalén, vaya."

Además, hay ordenes de recoger plata y oro de Babilonia para llevar al Templo, así como animales para las ofrendas y los utensilios que se tenían en esta tierra fueran llevados de regreso. Por lo que la ciudad y los muros no son mencionados en el decreto. De esta manera este decreto tampoco corresponde al inicio de las 70 semanas.

4. Decreto de Artajerjes a Nehemias

Nehemías fue coopero de Artajerjes I (Nehemías 2:1) antes de ser nombrado gobernador de Judá. Preocupado por los informes sobre las terribles condiciones de sus parientes en Judá, abandonó Susa bajo nombramiento real y viajó a Jerusalén, donde llegó entre los años 445/44 aC. Nehemías se enfrentó a una seria oposición a sus esfuerzos por reconstruir Jerusalén por parte de Tobías, Gesem el árabe y, especialmente, Sanbalat, gobernador de Samaria. Nehemías estudió rápidamente la situación y comenzó a reconstruir las fortificaciones de Jerusalén (Nehemías 2:11-4:23). Después de asegurar las murallas de la ciudad, Nehemías tomó medidas económicas para aliviar el sufrimiento de los ciudadanos más pobres: (1) se abolió la usura y (2) se puso fin a los gravosos impuestos utilizados para mantener a los funcionarios gubernamentales (Nehemías 5). De regreso a Susa tras un mandato de doce años, Nehemías sirvió a su pueblo como gobernador por segunda vez, durante el cual se ocupó de ciertos problemas sociales y religiosos que amenazaban la identidad judía. Se prohibieron los matrimonios mixtos, las actividades comerciales en sábado y se restituyó a los levitas a sus legítimos cargos (Nehemías 11-13). En efecto, los esfuerzos de Esdras y Nehemías salvaron a la comunidad judía de la extinción. Se sentaron nuevas bases para el bienestar físico y espiritual de la comunidad judía. Este decreto incluye la restauración y reedificación de Jerusalen por lo que es compatible con lo que Daniel menciona sobre el inicio de las 70 semanas.

ESTABLECIENDO LA FECHA DE LA RESTAURACIÓN DE JERUSALEN

Nehemías 12:27 RVR60

"Para la dedicación del muro de Jerusalén, buscaron a los levitas de todos sus lugares para traerlos a Jerusalén, para hacer la dedicación y la fiesta con alabanzas y con cánticos, con címbalos, salterios y cítaras."

La dedicación de la muralla, terminada el día 25 del sexto mes (Nehemias 6:15), se pospuso hasta después del avivamiento del séptimo mes (Nehemias 7:73-Nehemias 10:39) y la repoblación de Jerusalén (Nehemias 7:1–4; 11:1–36) Hasta entonces, no había sido conveniente hacer la dedicación. La construcción se completó justo antes de las fiestas del mes séptimo: Trompetas (día 1, Nehemías 8:2) el día de la Expiación (día 10, Levítico 16:29–31) y Tabernáculos (días 15–22; Nehemías 8:13–18). La lectura de la Ley en esas fiestas generó la confesión del pecado, la renovación de votos de obediencia a la Ley (día 24, Nehemías 8:8, 9, 18; 9:1). Luego, urgía el proyecto de repoblar la ciudad para poder defenderla (Nehemías 7:4; 11:1, 2).

La dedicación es el clímax de Esdras-Nehemías. En ella se conjugan el pueblo, la ciudad de Jerusalén y el templo, las tres dimensiones de la casa de Jehová, cuya construcción ha sido el tema central del libro. Evidentemente la dedicación de los muros se llevó a cabo poco tiempo después de haberlos terminado y después de la repoblación de Jerusalén que se describe en Nehemías 6- 7, es decir, alrededor del año 444 aC. Por lo que este año lo podemos considerar el año donde las 70 semanes de Daniel inician.

EL INICIO HISTORICO DE LAS 70 SEMANAS

Es vital para la interpretación correcta de las Escrituras ser fieles al texto, leer con cuidado, entender que muchos eventos descritos de la Biblia deben entenderse en forma literal, a menos que el mismo pasaje pueda verse como algo representado en una manera no literal sino más bien simbólica como seria el caso de los reinos descritos por Daniel como una estatua formada por diferentes materiales valiosos o los reinos descritos como bestias, donde es más que evidente que estas descripciones no se pueden tomar en forma literal.

Pero al hacer un análisis detallado siguiendo lo que nos dice el pasaje y correlacionándolo con lo que nos dicen otros libros bíblicos no es tan difícil y sin temer a equivocarnos el poder establecer fechas. Por lo que el cuarto decreto de Artajerjes a Nehemias es el que mejor armoniza con lo que se comunica en el pasaje de Daniel. Ya establecida una fecha es que podemos continuar con el estudio de lo que nos dice el pasaje colocándolo en el contexto histórico.

Una cosa más antes de concluir este estudio y es algo que es vital para poder establecer cómo es posible que podamos entender la Biblia. La Biblia requiere de investigarla, de leerla con cuidado, de no hacer suposiciones, de no querer probar algo que pensamos y distorsionar su mensaje para que acomode a la idea expresada. Estas formas de interpretación bíblica son medios que reflejan solo un esfuerzo humano y religioso que solo conduce a errores y doctrina falsa. Es valido al leer un pasaje de la Biblia el decir no sé, mi capacidad no lo entiende, pero sé que un día Dios me lo explicará y quizás no será hasta que estemos en Su presencia en la eternidad. Ante todo, al estudiar las Escrituras debemos hacerlo con un corazón humilde, pidiendo la dirección del Espíritu Santo, orando por sabiduría y entendimiento y ante todo asegurándose que sea un hijo de Dios que nació de nuevo, ya que solo así es posible entender el mensaje de Dios.

Pablo en este pasaje nos dice porque los judíos que tenían las Escrituras y sabían las profecías sobre el Mesías no pudieron reconocer a Cristo como el Hijo de Dios: "Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos. Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará." (2 Corintios 3:14–16)

La clave para entender la Biblia es convertirse, si usted no lo ha hecho le invito a tomar esta decision que es vital para todo hombre. Para el que ya se convirtió entender la Biblia es algo que demanda humildad pidiendo la dirección del Espíritu Santo, pero además es necesario invertir tiempo, dedicación y estudio para poder tener la oportunidad de acceder a las riquezas de la verdad de Dios.

BIBLIOGRAFIA

1. Brug, J. F. (2001). Esdras, Nehemías, Ester (R. C. Ehlke & J. C. Jeske, Eds.; p. 147). Editorial Northwestern.

2. Cevallos, J. C. (2005). Comentario Bíblico Mundo Hispano tomo 7: Juan Carlos Cevallos y Rubén O Zorzoli.; editores generales, Juan Carlos Cevallos y Rubén O Zorzoli. (p. 175). Editorial Mundo Hispano.

****Estos temas sobre profecía bíblica son complicados por lo que cada estudio nuevo de esta serie hace un repaso de lo que se ha establecido en los previos con la finalidad de hacerlos más accesibles.

Te invito a que me escribas con tus comentarios y preguntas a esclabiblia@gmail.com ****