LAS 70 SEMANAS DE DANIEL PARTE 2

AUTOR: Dr. Jorge Rodriguez-Sierra

INTRODUCCIÓN

El número 7 y 70 son números que nos hablan de algo completo, sagrado, santo. El numero 70 aparece 97 veces en las Escrituras y el numero 7 se encuentra 423 veces. Todos los que entraron en Egipto de la casa de Jacob fueron 70 (Génesis 46:27). Dios selecciona a 70 ancianos cuando Moisés sube al Monte Sinai para inclinarse a lo lejos (Exodo 24:1) y para reunirse en el tabernáculo (Números 11:16), el exilio de Israel seria de 70 años (Jeremías 25:11), Jesús envió a 70 a predicar durante su ministerio (Lucas 10:1)

Estudiar las 70 semanas de Daniel es hablar de escatología. Este término se refiere al estudio del fin de los tiempos, incluyendo la muerte, el estado intermedio, la vida después de la muerte, el juicio, el milenio, el cielo y el infierno. La palabra escatología viene de una combinación griega de palabras que significan “el estudio de las últimas cosas” Puede decirse que la escatología en el Antiguo Testamento comenzó con el jardín del Edén, donde Dios está en presencia plena junto a Adán y a Eva.

Génesis 3:15 RVR60

"Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar."

Después de la caída, la humanidad pierde la relación con Dios. El resto del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento cuenta la historia del plan de Dios para restaurar su santidad en medio de un pueblo santo.

Estas 70 semanas nos presentan el plan de Dios para Su pueblo, la nación de Israel, desde ese momento donde iban a regresar a reconstruir el templo hasta la derrota aplastante de Satanás lo que dará el inicio del Milenio, un tiempo de paz y de belleza extraordinaria donde Cristos será el gran Rey.

En este estudio descifraremos el termino 70 semanas para poder entonces entender el plan profético de Dios y poderlo poner en contexto de fechas y eventos que ya se llevaron a cabo y son historia pero que en ese momento cuando a Daniel se le es revelado no se habían llevado a cabo por lo que aún estaban por cumplirse. (1)

SEMANAS ¿A QUE SE REFIERE?

• שָׁבֻעִ֨ים שִׁבְעִ֜ים נֶחְתַּ֥ךְ עַֽל־עַמְּךָ֣׀ וְעַל־עִ֣יר קָדְשֶׁ֗ךָ לְכַלֵּ֨א הַפֶּ֜שַׁע וּלַחְתֹּם חַטָּאוֹת וּלְכַפֵּ֣ר עָוֺ֔ן וּלְהָבִ֖יא צֶ֣דֶק עֹֽלָמִ֑ים וְלַחְתֹּם֙ חָז֣וֹן וְנָבִ֔יא וְלִמְשֹׁ֖חַ קֹ֥דֶשׁ קָֽדָשִֽׁים׃ (2)

La escritura parece idéntica, pero hay caracteres que la distinguen, los puntos o rayas debajo de las letras hacen que se pronuncien diferente y que su significado sea muy parecido, pero no igual. La primera se pronuncia “chebua” y la segunda palabra “cheva”.

A) LA TRADUCCIÓN DEL HEBREO AL ESPAÑOL

Setenta es el número cardinal que es el producto de diez por siete. En esto no tenemos problema, es un número y no requiere de mas interpretación. Semana implica cualquier período de siete días consecutivos, pero también se traduce como 7 lo que representa en el número no a 7 días consecutivos por lo que también puede referirse a años de acuerdo a la aplicación del pasaje de tal manera que la traducción literal seria: 70 sietes.

La traducción de la Reina Valera leemos que el ángel le dice a Daniel: “Setenta semanas”, en hebreo literalmente dice “setenta y siete se decretan sobre tu pueblo y tu ciudad santa”. En este pasaje el ángel Gabriel en nombre de Dios le está hablando a Daniel; la ciudad santa es Jerusalén; al decir “tu pueblo” es en referencia al pueblo judío. Eso es muy comprensible. Así que, eso no es un gran obstáculo para la interpretación. Pero cuando menciona semanas, aquí al parecer podemos encontrar un problema. Por lo que en nuestro idioma el español al leer o decir semana, ¿no estamos hablando de siete días? Pues al ir al idioma original vemos que no se trata de una semana como lo entendemos para ello debemos entender lo que el texto hebreo dice en realidad: “setenta sietes”, donde la mayoría de los estudiosos reconocen que esta expresión literal de “setenta sietes” es una referencia a setenta períodos de siete años.

Quisiera aclarar que no se trata de un error de traducción ya que es una forma n la que puede traducirse, pero mientras Daniel escribió inspirado por el Espíritu de Dios, los traductores no fueron inspirados, sino que fueron iluminados y guiados a ponerlo en otro idioma y en ocasiones la traducción muy literal no hace mucho sentido en el idioma al que se está traduciendo y el traductor busca la forma más eficaz de ponerlo por escrito para una lectura más fácil. Leer 70 semanas es más fácil que a leer 70 sietes.

B) DE ACUERDO A LA HISTORIA JUDÍA ¿SEMANAS O AÑOS?

El exilio de Israel de la tierra - Eso se basa realmente en Levítico 25:1–7, Levítico 26.

Levítico 26:33–35 RVR60

"y a vosotros os esparciré entre las naciones, y desenvainaré espada en pos de vosotros; y vuestra tierra estará asolada, y desiertas vuestras ciudades. Entonces la tierra gozará sus días de reposo, todos los días que esté asolada, mientras vosotros estéis en la tierra de vuestros enemigos; la tierra descansará entonces y gozará sus días de reposo. Todo el tiempo que esté asolada, descansará por lo que no reposó en los días de reposo cuando habitabais en ella."

Este pasaje nos habla sobre cómo Israel sería exiliado de la tierra donde estaban si no mantuviera el sistema de descanso sabático de la tierra cada siete años, el cual consistía en cultivar por 6 años y descansar el séptimo; la suma de seis mas un año daría 7 años y esto seria una semana de años. Como Daniel está en el exilio al comenzar a hablar de semanas (en hebreo, “sietes”, “períodos de sietes”) se supone que, para el lector judío, su mente volvería a Levítico 25- 26 y decir: “Oh, sí, es cierto. Daniel está en el exilio y Dios había dicho que, si no manteníamos estos ciclos de siete años para tratar la tierra correctamente, íbamos a ser exiliados y expulsados de nuestra tierra. Nos vamos a perder en la tierra de otras personas”.

El profesor Michael Heiser menciona: “Una referencia a los ciclos levíticos de setenta años - En vista de ese contexto y en vista del hecho de que Daniel está en el exilio, es muy probable que los lectores judíos interpretaran Dan 9 sobre setenta y siete y lo que el ángel le dijo a Daniel como refiriéndose a estos ciclos de años. Y así, los setenta y siete, a pesar de que en su Biblia en español lea “setenta semanas”, en realidad estamos hablando de ciclos de siete años. Esa es una visión dominante, y no veo ninguna razón para disputar eso, porque el contexto es coherente y encaja con las circunstancias de Daniel.” (3)

C) DE ACUERDO A DANIEL ¿SEMANAS O AÑOS?

Daniel 9:25 RVR60

"Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos."

Tomar literalmente semana por 7 días como esta traducido al español esto nos dice que en 490 días Jerusalen y el Templo serian reconstruidos, algo que en términos humanos es imposible y que no coinciden con los eventos históricos registrados por lo que entenderlo de esta manera es incorrecto.

La clave para la interpretación adecuada es acudir a la Biblia y dejar que el mismo pasaje nos de el contexto necesario para poder entender en una forma correcta lo que estamos leyendo

Daniel 9:2 RVR60

"en el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años."

Al principio del capitulo tenemos la clave para poder entender como debemos entender estas semanas. Daniel es este versículo claramente vemos que esta hablando en años no en días. Así que siguiendo esta línea establecida por el mismo Daniel podemos decir con seguridad que son periodos de 7 años, por lo que se puede escribir: Setenta ciclos o grupos de 7 años o 70 veces 7, algo que nos recuerda las palabras de Cristo de cuantas veces se debe de perdonar a un hermano: “Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.” (Mateo 18:22). La gran mayoría de eruditos bíblicos interpretan las semanas de esta manera. Por lo que 70 veces 7 se convierten en 490 años y no 490 días. Estos 490 años son lo que deben de transcurrir para completar el plan profético de Dios con la nación de Israel y al ponerlo en el contexto histórico hace perfecto sentido.

EL AÑO PROFÉTICO

Respecto a los números que vamos revisar en esta profecía es importante hacer una distinción muy importante, la duración de un año a como lo conocemos el día de hoy discrepa o es diferente de como lo las Escrituras lo miden o determinan.

Esto que en seguida vamos a discutir nos es fácil de entender por lo que se requiere poner atención. Los años proféticos no son los años solares, mientras que el mes hebreo antiguo era un mes lunar que correspondía a las fases de la luna durante un período de veintinueve o treinta días. En la profecía bíblica, el calendario profético de Dios se calibra en 360 días por año, no 365.2 por lo que un año profético también era de 360 días. Por lo que un año hebreo antiguo y profético ambos era de 12 meses correspondiendo a 360 días.

Un ejemplo inicial: es el diluvio que duro 5 meses lunares con inicio al día 17 del segundo mes y termino el día 17 del 7 mes que nos da 150 días (Génesis 7:11, 8:4) La Biblia nos confirma la duración de este tiempo y con ello podemos apreciar cuánto dura un mes: “Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días.” (Génesis 7:24), donde 150 entre 30 corresponde a 5 meses. Un ejemplo práctico: Apocalipsis también nos presenta meses de 60 días: “Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio.” (Apocalipsis 11:3) y también: “Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días.” (Apocalipsis 12:6). Los últimos tres años y medio que se definen como 1260 días y 42 meses en Apocalipsis; cuando se divide 1260 días entre 3.5, se obtiene un año de 360 días. Cinco sucesos aislados durante el reinado del anticristo se extienden específicamente por 1260 días, 42 meses o tres años y medio que se corresponde con los 7 años que durara la ultima semana de Daniel. (4)

Un período profético que implica el principio de día por año debe contener un número fijo de días simbólicos para conocer la duración del período, lo que no puede basarse en un calendario lunar cuyos meses y años son variables.4 Por eso se entiende un cómputo de meses teóricos de 30 días cada uno, lo cual es lógico porque las expresiones judías posteriores implican que el mes debía tener 30 días. (5)

ENTENDIENDO CONCEPTOS SOBRE EL MILENIO*

Para poder entender estas 70 semanas nos es necesario tocar el tema bíblico que nos habla del Milenio. Esta sección no es fácil de entender, implica entrar en conceptos teológicos profundos pero he tratado de explicar este tema en la forma mas entendible posible. Hablar del milenio y como es interpretado por las ramas de pensamiento de las diferentes escuelas nos dará la base y el fundamento para comprender estas 70 semanas de Daniel.

La Biblia nos habla de un reino que va a durar mil años donde Cristo será rey y Señor de Señores en este mundo, tema que aparece en el último libro de la Biblia el Apocalipsis, pero el Antiguo Testamento está lleno de referencias y de cómo será este tiempo donde Cristo va a reinar en esta tierra como Rey y Señor.

Apocalipsis 20:4, 6 RVR60

"Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años .... Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años."

Isaías 2:4 RVR60

"Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra."

Hay tres formas en que los estudiosos bíblicos toman estos mil años y se conocen como:

1. Pre-milenial (antes de)

2. Post-milenial (después de)

3. Amilenial (sin)

Estos puntos de vista corresponden a las tres percepciones de cómo se aprecia la condición de la historia humana en relación con el regreso de Cristo:

1. Mejorando (postmilenial), donde Cristo regresara después de este tiempo de mil años.

2. Deteriorándose (premilenial), donde Cristo regresara antes de este tiempo de mil años.

3. O sin relación (amilenial).

Tres puntos de vista principales sobre el reinado milenario de Cristo

1. Punto de vista Post-milenial

Cristo regresará y reinará después del milenio. La era del milenio es la que estamos viviendo actualmente, este periodo inicio con la ascensión de Cristo, registrada al final de los Evangelios y el inicio del libro de los Hechos, y terminara con el regreso de Cristo. Por lo tanto, los mil años se refieren a un largo período de tiempo, se menciona que estos mil años referidos en las Escrituras no corresponden a mil años literales y que corresponde al periodo de la iglesia.

2. Punto de vista Pre-milenial

Cristo regresará antes de establecer su reinado de mil años aquí en la tierra. A diferencia del punto de vista anterior, este punto de vista premilenial considera el futuro reinado de Cristo como un reinado terrenal y literal donde El va a reinar en esta tierra, y no como una mera forma de describir la era de la Iglesia. Según este punto de vista, los mil años mencionados en Apocalipsis 20 iniciaran al regreso físico de Cristo a esta tierra y terminara con el establecimiento de un nuevo cielo y una nueva tierra que es mencionado en los capítulos 21-22 del Apocalipsis. El milenio ocurrirá después de la primera resurrección de los creyentes (Apocalipsis 20:5–6) y antes de la segunda muerte experimentada por Satanás, los ángeles caídos y los no regenerados (Apocalipsis 20:14).

3. Punto de vista Amilenial

En este punto de vista se cree que no habrá reinado terrenal de Cristo antes del estado eterno (anteponer la letra “a” a la palabra milenio es una negación, por lo que esta nos dice que “no hay milenio”). Más bien, para ellos estos mil años mencionados en el Apocalipsis 20 representan la victoria sobre Satanás y su atadura a través de la cruz y la resurrección de Cristo. (6)

CUATRO ESCUELAS DE INTERPRETACIÓN DE LAS 70 SEMANAS

Este pasaje no es fácil de interpretar, debemos entender que es la Palabra de Dios y que nuestro conocimiento es limitado y que especialmente en escatología nunca será fácil determinar con certeza, no es que no sea verdad lo que dice el pasaje, lo que pasa es que Dios no permitió que esto quedara totalmente claro, pudiera pensar que una razón es para que la gente al saber los tiempos de Dios se esperase hasta el último momento para arrepentirse.

Para ello recurro nuevamente a un autor que lo explica muy bien. Hay cuatro escuelas o corrientes que tienen su forma muy particular de interpretar este pasaje.

1. Primera escuela: Racionalista

Esta escuela es la que considera que estas 70 Semanas ya son historia y no hay nada por cumplirse por estar en el pasado. La propuesta es que este libro se escribió en el 165 aC por alguien más que el profeta Daniel por lo que solo estaba poniendo historia por escrito. Esta forma de ver el libro de Daniel es porque son incapaces de creer la exactitud de los eventos descritos con ello excluyéndolo como un libro divino. Los judíos ven este libro como un libro que en a partir del capítulo 7 se trata de profecías obscuras y vagas, además dicen que el profeta podía recibir profecía solo si se encontraba físicamente en Israel, debido a que Daniel estaba en Babilonia al momento de recibir esta profecía por lo que lo hacen menos, incluso en la forma que dividen las Escrituras el libro de Daniel no lo incluyen con los libros proféticos sino en la sección de los escritos al lado de Salmos, Proverbios, Crónicas, Ester, Lamentaciones.

2. La segunda escuela: Amilenarista versión 1 (no milenio)

Lo que esta interpretación rechaza el premilenialismo tradicional por considerarlo imposible, y enseña el reinado de mil años de Cristo con sus santos (Apocalipsis 20:4) desde un punto de vista espiritual y no literal. Este corriente ubica las 70 semanas en el pasado de esta manera: semana 1-7 ocurre entre el rey persa Ciro (538 aC) y el tiempo de Nehemias (440 aC), semana 8-69 entre Nehemias y el nacimiento de Cristo, la última semana la primera mitad termina en la cruz de Cristo y la segunda mitad con la destrucción de Jerusalen en el año 70 por los romanos.

3. La tercera escuela: Amilenarista versión 2 (no milenio)

Esta acomoda los tiempos de una forma diferente a la previa de esta manera, semana 1-7 termina con la venida de Cristo, semana 8-69 aparición del anticristo, semana 70 termina con el regreso de Cristo.

4. La cuarta escuela: Premilianistas

Este término fue acuñado con tres palabras latinas (prae, mille, annus), que significan “antes de los mil años”. Al premilenialismo también se lo ha llamado quilianismo y milenialismo. Identifica un tipo de escatología cristiana (el estudio de los últimos tiempos) que recalca el regreso personal de Cristo a la tierra antes del milenio (mencionado solamente en Ap. 20:1–10), es decir, el reinado interino de Cristo y algunos de sus santos durante mil años, antes de la consumación final de los tiempos como los conocemos.

Esta cuarta escuela de pensamiento e interpretación es la posición a la que yo en forma particular me apego para entender estas 70 semanas de Daniel y es la que tiene y enseña la iglesia Bautista, así como también otras iglesias evangélicas. Esta corriente menciona que estos años mencionados por Daniel son literales y que corresponden a 7 años por semana lo que nos dan 490 años en total. Donde entendemos que las primeras 69 semanas de 7 años (483 años) ya se cumplieron históricamente terminando la semana 69 un poco antes de la crucifixión de Cristo. La ultima semana, la cual es la 70, aun no se ha cumplido por lo que se ha abierto un tiempo de espera, los cuales estamos viviendo actualmente, este tiempo es la dispensación de la gracia donde la iglesia o gentiles son los encargados de comunicar el mensaje de Dios al mundo para que el pecador se arrepienta, este tiempo llegara a su conclusión sin previo aviso al ocurrir el rapto (1 Tesalonicenses 4:13–5:11), evento donde Cristo desde el cielo llama a los convertidos, tanto muertos como vivos, para ascender al cielo lo que va a inaugurar dando el inicio de la ultima semana de la profecía de Daniel, la cual va a terminar con el regreso de Cristo para establecer Su reino Milenial en esta tierra. (7-8)

EL CONTEXTO DE LAS 70 SEMANAS: LA ORACION DE DANIEL

Daniel 9:1–19

“En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos, que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos, 2en el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años. Y volví mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza.

Y oré a Jehová mi Dios e hice confesión diciendo: Ahora, Señor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos; hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impíamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra. Tuya es, Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro, como en el día de hoy lleva todo hombre de Judá, los moradores de Jerusalén, y todo Israel, los de cerca y los de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelión con que se rebelaron contra ti. Oh Jehová, nuestra es la confusión de rostro, de nuestros reyes, de nuestros príncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos. De Jehová nuestro Dios es el tener misericordia y el perdonar, aunque contra él nos hemos rebelado, y no obedecimos a la voz de Jehová nuestro Dios, para andar en sus leyes que él puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas. Todo Israel traspasó tu ley apartándose para no obedecer tu voz; por lo cual ha caído sobre nosotros la maldición y el juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios; porque contra él pecamos. Y él ha cumplido la palabra que habló contra nosotros y contra nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo sobre nosotros tan grande mal; pues nunca fue hecho debajo del cielo nada semejante a lo que se ha hecho contra Jerusalén. Conforme está escrito en la ley de Moisés, todo este mal vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de Jehová nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades y entender tu verdad. Por tanto, Jehová veló sobre el mal y lo trajo sobre nosotros; porque justo es Jehová nuestro Dios en todas sus obras que ha hecho, porque no obedecimos a su voz. Ahora pues, Señor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre cual lo tienes hoy; hemos pecado, hemos hecho impíamente. Oh Señor, conforme a todos tus actos de justicia, apártese ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusalén, tu santo monte; porque a causa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo son el oprobio de todos en derredor nuestro. Ahora pues, Dios nuestro, oye la oración de tu siervo, y sus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Señor. Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias. Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mío; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.”

La profecía fue revelada en el primer año de Ciro (Daniel 9:1) que corresponde año 538 aC. Daniel entendió que el tiempo del termino de la deportación a Babilonia estaba cerca de su final y que esta había ocurrido porque habían desobedecido a Dios por su idolatría y por no observar la ley del año sabático. Daniel sabia que solo hay perdón de pecados si este se confiesa ya que este hombre conocía las Escrituras:

Levítico 26:40 RVR60

"Y confesarán su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, por su prevaricación con que prevaricaron contra mí; y también porque anduvieron conmigo en oposición,"

Salmo 32:5 RVR60

"Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová; Y tú perdonaste la maldad de mi pecado. Selah"

Es por ello que Daniel hace esta gran oración confesando el pecado de ellos y pidiendo el perdón ante Dios. Ante el corazón humillado de Daniel encuentra gracia ante Dios y se le revela el plan divino que hay para la nación de Israel. Daniel funciona como una especie de sacerdote al presentar a su nación como culpable ante Dios clamando por la misericordia divina.

Daniel 9:23 RVR60

"Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visión."

La palabra orden también se pude interpretar como declaración y esta proviene de Dios. El arcángel Gabriel vino a presentar esta profecía a Daniel. El propósito de Dios era que Daniel distinguiera y tomara nota de las palabras que se le comunica ya que le era necesario comprender la visión que se le iba a presentar. Daniel iba a ser capaz de comprender lo que se le iba a decir: “Y me hizo entender, y habló conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento.” (Daniel 9:22)

70 SEMANAS DE DANIEL O 490 AÑOS LITERALES

Así que aclarado este concepto estamos listos para entender en los próximos estudios las 70 semanas de Daniel desde el punto de vista histórico que nos permite ver lo veraz y confiable que es la Biblia.

Ahora recordemos los siete actos que Dios ha determinado para Israel y su capital:

A) PRIMERA VENIDA

1. Va a terminar la prevaricación

2. Va a poner fin al pecado

3. Va expiar la iniquidad

Esto ya se llevo a cabo, es algo que vemos registrado como historia.

B) SEGUNDA VENIDA

4. Va a traer justicia perdurable

5. Va a sellar la visión

6. Va a sellar la profecía

7. Va a ungir al Santo de los santos

Esto aun no se ha llevado a cabo y es algo que esta en el futuro.

En caso de preguntas o comentarios favor de contactarme a traves de mi correo electronico: esclabiblia@gmail.com

BIBLIOGRAFIA

1. Brooks, P. (2014). Escatología. En J. D. Barry & L. Wentz (Eds.), Diccionario Bíblico Lexham. Lexham Press.

2. La Biblia Hebrea Lexham (Dn 9:24). (2014). Lexham Press.

3. Heiser, M. S. (2021). IB171 Problemas de interpretación bíblica: ¿Por qué los cristianos difieren sobre el fin de los tiempos?. Editorial Tesoro Bíblico.

4. Jeremiah David. Agentes de Babilonia pag 283-284. Tyndell House. 1986.

5. Logos Pro. Biblioteca Digital. 2026

6. Hardwood, A. (2023). Teología cristiana: Bíblica, histórica y sistemática. Editorial Tesoro Bíblico.

7. Carballossa, Evis. Daniel y el reino mesianico. Ed Portavoz.

8. Lyons, G. (2009). PREMILENIALISMO. En R. S. Taylor, J. K. Grider, W. H. Taylor, & E. R. Conzález (Eds.), & E. Aparicio, J. Pacheco, & C. Sarmiento (Trads.), Diccionario Teológico Beacon (p. 544). Casa Nazarena de Publicaciones.